第67章 第六十七章 恍如隔世(2/3)
加上三天不眠不休，精神与肉体上的双重折磨早就令李再安处在虚脱的边缘了，被人从水里拖起的时候，他甚至连牢外有些什么人都顾上看，整个人便因为绷紧的神经骤然松弛下来而昏迷过去。也不知道昏迷了多久，当李再安再次清醒过来的时候，人已经躺在了一张松软的大床上，床边挂着厚厚的蚊帐，看不到外面的情况，隐约中可以听到有人声从远处传来，像是在吆喝又像是士兵在训练。
蚊帐里充斥着一种类似强酸的难闻气温，李再安挣扎着从床上爬起来，这才发现气味竟然来自自己的身上，从胸口以下，大半个身子上都涂抹着一种乌中带绿的油状物，也不知道是什么东西，应该是用来治疗虫子咬伤的。
活动一下手脚，感觉不到有什么痛感，想来身上的伤势应该不重。李再安坐着犹豫了一会儿，伸手撩开蚊帐。
蚊帐外面是一个空荡荡的房间，咋看上去像是个库房。四壁都是木质结构的，就是用一根根大腿粗细的木梁垒砌起来的。右侧墙壁上挂着一个简陋的黑板，黑板上方贴了几张人物像，从左到右依次数过去，分别是马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东，而黑板上则写着一段西班牙文，翻译过来是“下定决心、不怕牺牲、排除万难，去争取胜利。”最后的缀语是我们伟大的革命理论导师、世界无产阶级兄弟的指路明灯，毛泽东同志。
说实话，如果不是清除的知道自己身处何方，李再安甚至怀疑自己是重生到文革时期了，在哥伦比亚南部的亚马逊丛林里，竟然看到这些东西，难免会让人感觉很诡异。其实再细想，这也没什么，哥伦比亚的绝大部分游击队都出身于哥伦比亚共产党，而哥伦比亚共产党与尼泊尔共产党一样，都是信奉毛主义的，他们崇拜的就是毛泽东。
尽管国内不承认，实际上在76年之前，毛泽东思想的确是作为一种意识形态持续不断对外输出的，本质上这种输出与伊朗搞的那些差不多。在共产主义的整套理论体系中，马克思主义的理论依据，它讨论的是世界观，是方法论，是辩证法；而列宁主义的是一个成功范例，它等于是对马克思主义观点的论证，告诉人们这条路能走得通，是可行的；而毛泽东思想的则是武装斗争的经验，从论持久战到论游击战，再到人民战争理论、农村包围城市，说的更直白一些，它的是一种如何使用暴力的理论，所以战斗性很强。
由此，将毛主义奉为经典的组织，大部分都极富战斗性，不妥协，不屈服，不择手段。像哥伦比亚革命武装力量，像秘鲁的光辉道路，像菲律宾的新人民军，像日本赤军，像荷兰的红色曙光这样的例子太多了，就连印度也深受这方面的困扰，活跃在其境内的三大毛主义组织，以各种形式的武装袭击涤荡着大半个印度，从某种程度上来说，中印之间难以达成互信也有这方面的原因。
从床上下来，李再安四处打量，想要找出一条裤子穿上，他现在就像是阿凡达里的外星人，而且还是没穿衣服的那种，形象实在有失观瞻，尤其是两腿间那一坨，就像是长成簇却未成熟的小椰子。
床边一个粗糙的木质小柜上倒是叠放着一身衣服，是军装，迷彩服，簇新簇新的，李再安瞅见了，再看看自己身上涂抹的药膏，想着是不是应该先洗洗澡再说。
他心里正这么想着呢，门外有人大概是听到了动静，飞快的朝里面窥探一眼，在李再安还没看清对方是男是女的时候，又缩了回去，紧跟着就是一阵儿脚步声飞快的远去。
没一会工夫，两个穿着迷彩军装的女孩一人提着一个水桶走进来，两个女孩长得都不赖，尤其是腰间扎着武装带，把修长的身材绷得更显苗条。
见两个女孩提着水