第70章 海之魔神奥罗巴斯(2/3)
]。[远吕羽氏尊]——这个名称很好解释，是奥罗巴斯（orobaxi）的罗马字转写，也来源于八岐大蛇在一部分场合的汉字写法（orochi）。
而[海祇大御神]，其中的海祇，在远海夷地的瑚枝中是这样解释的：稻妻列岛中距离鸣神岛最遥远的[海祇]，在海祇岛的古语中的意思是[统管诸海的大神]。
“我本就因无法胜过贵金之神与鸣神，才选择逃往未知之海。”
这是在一把武器中的关于奥罗巴斯的回忆。
首先应该明确这样一个前提，即提瓦特大陆上的所有的文案或者是史书基本上并不是中立客观的记载，而是当事人就己方所见的片面事实所留下的富有个人观点和感情色彩的记述。
所以这可能并不是奥罗巴斯的原话，但很明显，这句话指向了两位神明。
鸣神自然是稻妻的雷神，而另一位[贵金之神]——贵金属、黄金、摩拉，很显然，叙述者指的是岩神摩拉克斯。
以这个信息为前提，比起奥罗巴斯从稻妻战败逃往璃月又被迎头痛击最后逃往暗之外海的过程，显然反过来更为合理，那也意味着魔神奥罗巴斯并非稻妻土著，而是从璃月而来。
那么我们再去翻阅璃月部分的记载，可以从《绝云记闻·海神宫》的书中发现这样的佐证：
威严的海神在砗磲中央端坐，手握两头螭兽的缰绳——在雄伟的车辕前，每一头螭兽都可与天衡山并肩。他收下长老们献上的珍珠，将小小的新娘接上砗碟。
村庄收到了海之魔神的彩礼——一整年的风平浪静。
来自璃月的[海之魔神]，来自稻妻的[海祇大御神]，同以“海”为权能，又恰巧确实有一位战败的魔神，从璃月逃往了稻妻——这很难被称为一种巧合，对吧？
再来看这篇志怪故事，愚昧的村庄向海之魔神献上少女作为祭祀以求风平浪静，海之魔神无意参与，但他架着砗磲带走了这些少女，将她们收容在自己的宫殿，视她们为自己的子民，为她们安排点缀着珍珠的寝宫。
通过以上信息，许诺就能做出奥罗巴斯即是“海之魔神”的推断。
接下来的部分是称得上是脑洞大开的推论环节：
古云有螭中的恶螭，从璃月地区的记载来看，这头轻策庄的恶螭已经形神俱灭，说明它并非魔神不死不灭的规格。
但为了降服这头恶螭，甚至建立了“缚龙之法”，又可以理解为螭很难被一次性消灭，至少做好了长期战的准备，这恰恰契合了魔神不死不灭的特性——甚至于相同的封印在稻妻也有。
因此，做一个大胆的假设：于轻策被降伏的“螭”，有可能就是逃往稻妻的蛇形魔神奥罗巴斯。
因而轻策所遗留的所谓螭的遗骸，也可以被解释为蛇蜕之类的东西。
由于奥罗巴斯并未身死，这堆蛇蜕中不可能存在魔神残渣遗留，缚龙之法自然失效，之后便又是另外的故事了。
所以许诺得出的结论便是：海之魔神奥罗巴斯并未死在雷神刀下。
但许诺摇摇头。
若要说他认识奥罗巴斯，那是不可能的。
七百年前他可不是魔神，甚至是刚来提瓦特，怎么可能认识海之魔神奥罗巴斯，那都是千年前的魔神了。
只是他专门钻研过魔神史，也到过各个地方考察过。
不论是之前提到过的尘之魔神还是这位海之魔神奥罗巴斯。
奥赛尔：“……”
等等，奥赛尔、奥罗巴斯……
许诺似乎是联想到了什么，口中不断重复着这两个名字。
奥赛尔……
奥罗巴斯……
奥赛尔……
奥罗巴斯……
“你们两个不会真的是兄弟之类的吧。”许诺忽然想到了一个令人瞠目结舌的可能。
“呃！”奥赛尔先是愣了一下，随后说道，“你要是这么说的话，也不是完全错误，但也不全是……”
“啥玩意？？？”许诺一脸问号。
“字面意思。”奥赛尔没有多做解释。
许诺：“……”
“一个海之魔神，一个漩涡之魔神，确实很有可能。”许诺越想，越觉得这个可能概率很大。
“你既然知道奥罗巴斯，那你是