第八百三十三章 游览五岳（四）(1/2)
在不断涌入祝融峰的人流中，周宇很是低调的下山离开，哪怕在山石上度过了一夜的时间，他的身上依然没有半点被露水打湿的痕迹。之前夜里对衡山一草一木的感悟，使得他书写这首诗词时，与衡山产生了更多的共鸣，才能够激发衡山之灵显现出来，帮助他吸收更多的正气光点。
走在下山的路上，周宇似乎感觉到这里的一草一木，都比之前更加亲切了一些，他得到了衡山之灵的认可，正气光点又吸引了所产生的异象，这恐怕就是感到亲切的原因所在。
快速的步行走下衡山后，周宇来到了一处无人的山野之中，吹了吹口哨，天空上的金子快速的落了下来，朝着他鸣叫了两声。
周宇笑了笑，拍了拍它的脑袋，从储物戒中取出了一些炖熟的灵兽肉，喂了一点，他自己也简单的吃了一些，然后一人一雕继续启程，朝着最远距离的北岳恒山而去。
如果说景城距离衡山有七八百公里，那么从衡山到恒山，则是有着一千五百多公里的距离。
不过，周宇依然没有让金子快速的飞行，还是以之前那样缓慢的速度，朝着北岳恒山而去。
恒山是五岳之末，在很多时候，都没有太大的存在感，而且有一部分人都会将衡山与恒山弄混，但是如果提起全真派的话，很多人就会恍然大悟，想起这个恒山。
恒山正是天下道教主流全真派圣地，据相关资料记载，在距今两千多年前的西汉，雁北恒山一带，就有炼仙丹的方士，唐代初，恒山上更是道庙成林。
只不过随着清代尊佛抑道，民国的战争，使得恒山上的道庙逐渐荒废，而且还在战乱中毁于炮火之中，建国后的那场革命，更是使得恒山一部分宫殿道观被破坏，经书被焚毁，宗教活动基本停止。
后期拨乱反正，道教活动逐渐恢复，但是经历了这么多次的劫难，恒山再也不复当年道教圣地的那种风光了。
不知道在这恒山之中，有没有产生灵性，这里是道教圣地，按照常理说，应该会有山之灵的产生，具体有没有，也只有到了地方，才能够知道。
就这样缓慢的前行，周宇跨越了华夏从南到北的一段超远距离，在路过中原境内时，他还特意从中岳嵩山的上方经过，看到了那一片群峰挺拔，气势磅礴的一片山峦。
周宇让金子在嵩山主峰绕了两圈，然后朝着北岳恒山继续前行，他从衡山出发时，依然是上午八点，不过一路飞，一路玩，到达恒山时，已然是第二天凌晨两点多了。
整个衡山都是黑漆漆的，没有一点灯火，周宇也没有再顾及什么，直接在恒山后山入口不远处的山野，慢慢降落了下来，虽然周围一片黑暗，但是他的视力却可以清晰的看到后山的情况。
来之前，他也是做好了恒山的资料查询，这里游客不多，进入恒山的门票，仅仅只需要十几块，与衡山的八十块差了好多倍，而且，到了夜晚整个恒山是要封山的，不允许游客在上面停留，山顶包括半山腰，都没有可供住宿的地方。
由此可见，恒山是多么的苍凉，虽然被誉为全真派圣地，但是仅仅只是传说尹志平曾在此修炼，许多名山都号称是全真派圣地，只不过山峰之上都有着道教文化的存在，而全真派在明清时期是道教主流教派，其他教派都衰落不振，可以说是以全真为尊。
而且全真门下弟子大多都会在其他山峰开枝散叶，成立教派，因此，很多名山跟全真教沾上一点边，都会说自己是全真派圣地。
事实上，全真教的三大祖庭，真正的圣地，只有永乐宫，重阳宫以及烟霞洞而已。
由于夜晚不能停留，一些想来恒山看日出的人，都会在夜晚居住在山下不远处的旅馆中，等到第二天凌晨，开始夜爬恒山，有的爬的慢的，或是住的地方离恒山远一些的，甚至在凌晨一点多就开始出发了。
落到地面后，周宇拍了拍金子的脑袋，让它先找个地方去休息，然后他从后山入口开始上山，恒山景区一般都是晚上八点多就下班了，到了凌晨这里根本无人看守，也没有任何的门禁之类的，可以毫无阻碍的上山。