第二百七十五章 五指山(1/2)
天刚蒙蒙亮，街道两边小贩们就开碌碌地准备着新一天的营业，林立在街道两边的商铺客栈也开始了新一天的工作。慢慢的，叫卖声，吆喝声开始充斥着整条街道，人群由寥落既而变得熙熙攘攘，摩肩接踵地在宽阔的街道上穿梭。
车水马龙的街道，川流不息的人群，琳琅满目的店铺……这里是南部瞻洲，大汉帝国的帝都，洛阳。
走在宽敞的街道上，一袭白袍杨玄放眼望去，一切是那么的自然，处处流露着和谐幸福，繁荣的景象。
百余年前，他在南部瞻洲游历的时候，就来过洛阳。
那时的洛阳虽然也很繁华，但相比如今却少了一样东西。
国运龙气。
汉光武帝刘秀依靠南阳帝乡与河北龙兴成就帝业，出于各种考量而选择帝都洛阳。
也正是因为身处洛阳，杨玄可以看到这里的百姓们大多衣着体面，有着不同于别处百姓和精神面貌，脸上都带着一种自信和骄傲。
首都人嘛，自然是总有一只迷之自信。
快到晌午了，杨玄挑了家专为修士服务的酒楼，上二楼寻了一处临窗的座位坐下，要了一壶清酒和两碟蔬菜，独自一人独酌。
“唉，南部瞻洲本是我道门之地，如今那番邦胡僧竟敢在大汉国内宣扬佛法。”
“听说六年前，皇帝夜梦金人飞行殿庭，其后问询大臣，得知金人名为‘佛’，乃是西方的神，竟然派遣郎中蔡愔前去西域访求佛法。”
“我朝皇帝本是赤帝之子后裔，居然躬亲迎奉，还为颂其公德无量，选址修建僧院。如此劳民伤财，浪费民脂民膏，当真昏聩！”
“浮屠教源自天竺，非我中土教派！”
“哼，贫道观浮屠教实乃弱民祸国之邪教！”
“此话正合贫道之意，浮屠教讲究人有轮回，今世受苦，下世享福，只会教人不思进取，而且浮屠教好辩论，喜好空谈大言，一群跳梁小丑罢了”
……
杨玄一边喝着酒，一边听着周围的修士相互交谈，似乎他们谈论最多就算两年前的佛法东传。
每当谈到那件事，修士无不是痛心疾首，毫不掩饰对于佛门的厌恶与嫌弃。
“白马寺”
杨玄放下酒杯，双眼微眯，一缕神识朝着城西雍门外扩散。
只消片刻，洛阳城外十多里处，北背邙山，南面洛水，一座红墙碧瓦的寺庙出现在识海中，古朴的牌匾上是苍劲有力的三个字。
白马寺。
南部瞻洲的佛门祖庭。
如今白马寺虽然香火鼎盛，每逢初一十五前来朝拜的香客络绎不绝，甚至还有达官贵人来上香祈福，但是底蕴实在不咋滴。
白马寺新建不过百年，寺内的僧人也不过区区数十人，更是没有一人是得证罗汉果位，在这道门势大的南部瞻洲，根本就算不了什么。
甚至寺庙内的僧众，都是来自西牛贺洲的胡人，无一人是华夏本地的僧人。
“算算日子，金蝉子再过不久，也该投胎转世了。”
刘庄虽然引入了佛门，却不准汉人出家当和尚，直到曹魏那会儿，才有颍川人朱士行第一个出家。
朱士行，第一位西行取经求法的僧人！
杨玄记得沙僧曾说他在流沙河吃过九个取经人，而唐僧又是金蝉子十世转世！
这也就意味着金蝉子的前九世取经，全都以扑街告终了。
而朱士行很可能是金蝉子扑街的第一世！！！
对了，朱士行的法号是“八戒”，可惜这货取太倒霉，经是取回来了，却是他徒弟带回来的，他自己反倒死外面了，名声也不如后世的唐三藏那么大。
“盛极则衰，截教如此，佛门也不会例外。”
杨玄收回了神识，他对于那座白马寺并没有多少兴趣。
天道不会允许任何教派永远一家独大下去，佛门本就先天不足，即便暂时依靠天道大势能做大，但终归盛极必衰，此乃天数！！！
南部瞻洲的大汉边陲之地，郁郁苍苍的莽林之中，有一座形似巨人五指的巨山。六十余年前，王莽篡汉之时，从天而降，一座巍峨巨山随风而来重重落下，从此之后便在此地落地生根。因它状若人的手掌，五座山头犹如五根手指，因此便被称为为五指山